文章來(lái)源：蒲公英評(píng)論網(wǎng)
近日，江西師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的期中作業(yè)走紅網(wǎng)絡(luò)，布置作業(yè)的教師要求作業(yè)用小篆在竹簡(jiǎn)上謄抄《孝經(jīng)》。提前抄完的同學(xué)表示：“過(guò)程很艱難，2369字一個(gè)字都不能錯(cuò)，但收獲也很豐富！”此事一經(jīng)自媒體傳播，立即引起網(wǎng)友熱議，網(wǎng)友紛紛為此點(diǎn)贊打call，并表示想去上這位老師的課。（11月10日中國(guó)青年網(wǎng)）
無(wú)獨(dú)有偶。兩年前，浙江師大人文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)李圣華教授，在學(xué)期開(kāi)始的第一堂課上就布置了一道特殊的作業(yè)：所有學(xué)生任選一部古書(shū)，用豎排繁體抄寫(xiě)，并要附上注釋。有一名學(xué)生在朋友圈曬出自己的古書(shū)“手抄本”，足足耗盡了160張A4大小的稿紙。據(jù)說(shuō)，學(xué)生們不僅喜歡上了這份作業(yè)，而且還抄上了癮?？雌饋?lái)，貌似重復(fù)單調(diào)的謄寫(xiě)、手抄作業(yè)正在受到學(xué)子們的歡迎。
這些耗時(shí)耗力的謄抄作業(yè)之所以受到學(xué)生歡迎，一個(gè)重要原因是這種作業(yè)契合了專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵，體現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)。雖然耗時(shí)，但腦力勞動(dòng)強(qiáng)度并不太大，符合由淺入深、由易到難的學(xué)習(xí)規(guī)律，對(duì)學(xué)生而言既有價(jià)值又非常可行。從對(duì)謄抄《孝經(jīng)》行為的普遍點(diǎn)贊打call中，似乎可以解讀出“傳統(tǒng)回歸”的積極信號(hào)。
一是折射傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)的回歸。信息時(shí)代的到來(lái)，客觀上使手寫(xiě)文字的機(jī)會(huì)變少了，以至美國(guó)學(xué)者杰茜卡·貝內(nèi)就曾把電腦稱為“手寫(xiě)體的詛咒”，矛頭直指電腦對(duì)手寫(xiě)的負(fù)面影響。在這種時(shí)代背景下，有必要進(jìn)一步強(qiáng)化人們尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生基本的文字書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練。就此而言，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生謄抄《孝經(jīng)》受熱捧，而且還是用具有一定書(shū)寫(xiě)難度的小篆來(lái)書(shū)寫(xiě)，成為互聯(lián)網(wǎng)大潮中的“逆襲”典范，令人耳目一新。當(dāng)然，信息時(shí)代的大潮浩浩蕩蕩，唯有順應(yīng)，別無(wú)他法。但至少我們應(yīng)該思考和懂得，在這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的新技術(shù)革命進(jìn)程中如何不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)。于此，就是既要掌握熟練駕馭電腦這一現(xiàn)代之技，又不忘初心，努力寫(xiě)一手比較規(guī)范甚至漂亮的漢字。
二是折射傳統(tǒng)文化的回歸?！缎⒔?jīng)》作為十三經(jīng)之一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，不僅僅講一般的孝，而是將這種孝文化擴(kuò)展至家國(guó)、倫理人際之中。作為文化交流頻繁、思想活躍的高校，既需要放開(kāi)眼光，汲取他國(guó)優(yōu)秀文化，更需要立足實(shí)際，站穩(wěn)腳跟，在東西方文化的交流交融之中，堅(jiān)定文化自信，傳承弘揚(yáng)包括“孝”文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀文化。顯然，謄抄《孝經(jīng)》不僅僅是一種文字書(shū)寫(xiě)的訓(xùn)練和回歸，而且也是對(duì)民族優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)。通過(guò)謄抄《孝經(jīng)》，讓學(xué)生在與古代經(jīng)典的直接親密接觸中知其外形、感其內(nèi)蘊(yùn)，有助于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。
三是折射傳統(tǒng)生活的回歸。在竹簡(jiǎn)上抄寫(xiě)可以更好地讓同學(xué)們學(xué)會(huì)平心靜氣，體驗(yàn)古人的生活世界、心靈世界，實(shí)現(xiàn)一次古今的穿越。隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，人們的生活越來(lái)越方便快捷，但同時(shí)也帶來(lái)一些新的問(wèn)題。有的人變得越來(lái)越焦慮，什么都想快，忽匆匆地往前趕，忽略了身邊的美景和心靈的修養(yǎng)，往往為物所累，生活變得日漸局促逼仄；有的人甚至在傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞中，誤判了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)為傳統(tǒng)意味著落后，現(xiàn)代意味著進(jìn)步，將二者割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)……如何在現(xiàn)代科技文明的大浪中體驗(yàn)古人的精神世界，進(jìn)而古為今用，使現(xiàn)代人的心靈格局更加豐盈飽滿，生活更有詩(shī)意和生機(jī)，許多先賢對(duì)人世的思考和總結(jié)或許都有鏡鑒意義。讓學(xué)生利用竹簡(jiǎn)謄抄《孝經(jīng)》，正在做著這樣的努力。
當(dāng)然，需注意的是利用竹簡(jiǎn)謄抄《孝經(jīng)》，形式固然很新奇，也易引起學(xué)生的興趣和參與，但竹簡(jiǎn)這樣的作業(yè)工具對(duì)于某些家境一般尤其是家境貧寒的學(xué)子來(lái)說(shuō)，可能還是有些“奢侈”。而且，竹簡(jiǎn)作業(yè)是老師收回還是返給學(xué)生自己保管？如果是老師收回，一屆一個(gè)班收一批竹簡(jiǎn)作業(yè)，不出三兩年，厚重的竹簡(jiǎn)作業(yè)就會(huì)堆滿老師的辦公桌，怎能放得下？會(huì)不會(huì)造成資源浪費(fèi)？如果是返給學(xué)生自己保管，他們會(huì)在多大程度上保管好自己的“大作”？這些問(wèn)題，都有待于進(jìn)一步思考解決。