有兩個從小一起長大的孩子。

小A初中畢業(yè)就去打工，因為腦袋靈活搖身一變，成了個土老板。

小B成績不錯，大學(xué)讀了建筑學(xué)，陰差陽錯地去給好友打工了。

這個時候知識分子開始迷茫了，讀書到底有什么用呢？

一

社會上存在著一種很普遍的現(xiàn)象——“幸存者偏差”。

在百科上，這種偏差被解釋為“謬誤”。意思是只看到經(jīng)過某種篩選產(chǎn)生的結(jié)果，而沒有意識到篩選的過程，因此忽略了被篩選掉的關(guān)鍵信息。

這可以用來解釋很多身邊的“讀書無用論”現(xiàn)象。

一個學(xué)歷不高的人在事業(yè)上取得成功，由于這種關(guān)鍵性的篩選條件，他會先入為主的將自己和周圍所認(rèn)識的人來作為一種判斷依據(jù)。然后得出結(jié)論：不讀書也能取得很好的成就。

正如文章開篇的故事一樣，小A的成功被過濾掉了很多關(guān)鍵性因素，就他一人而直接判定的讀書無用的結(jié)論很明顯就是一種謬誤。

網(wǎng)絡(luò)上很多人偏好把“讀書無用論”看作一個論點，深入剖析的話，這個論點隱含的等式就是：讀書=賺錢。

如果是赤裸裸地將這個等式展現(xiàn)在大眾面前的話，讀書無用論大概就會被炮轟了。

讀書和賺錢的關(guān)系到底是怎樣的呢？

用數(shù)學(xué)語言來表達：賺錢包含于讀書，而讀書不僅僅只是賺錢。

站在世俗層面，可以很肯定地說，讀書的意義之一就是為了賺錢。

中國的教育制度和社會體系首先就決定了教育的重要性。

一個普通家庭出身的孩子，他的教育層次就決定了他的見識和能擁有的平臺。

而這個平臺在很大程度上會影響他之后的職業(yè)發(fā)展。

各大招聘平臺上發(fā)布的信息，首先一個門檻就是學(xué)歷。

而越是延展性強和起點高的工作，學(xué)歷要求就會越高。

在一個大基數(shù)里，好學(xué)校的學(xué)生總是能獲得更高的發(fā)展平臺和更多的際遇。

就像張雪峰在演說家中對魯豫說：在世界幾乎所有的500強企業(yè)，都告訴你學(xué)歷不重要。但是他們不會去齊齊哈爾大學(xué)招聘！”

對于普通人家的孩子，讀書是唯一一個他們有把握能絕地反擊，破開階級和金錢桎梏的穩(wěn)妥抉擇。

要知道，學(xué)歷低的人可能會混得很好，但學(xué)歷高的人通常不會混得太差。

二

中國人的讀書范疇比較寬泛，實質(zhì)意義上的讀書其實就是一種深層次的教育。

這種教育包括一個人從出生到死亡所需要經(jīng)歷的一切思考與學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，從狹義的范疇來說，也可以理解為一種務(wù)實性的學(xué)習(xí)。

這種學(xué)習(xí)包括技能和精神。

前者是通過學(xué)習(xí)所能掌握的、能直接為人所用，并幫助一個人創(chuàng)造價值的存在。它的意義就在于幫助一個人謀生，甚至突破階級桎梏。

而后者所涉及到的范圍就更廣了，可以將它理解為一種精神上的教育，無論是對世界和自我的審視還是尊嚴(yán)與自由的追求，它的層次更高也更縹緲，但它對人的影響期限是一生。

蘇子說“無肉令人瘦，無竹令人俗”，這其實就是現(xiàn)實和精神之爭。

讀書的境界高在精神層面，讀書的意義也更多地在于精神層面。

（一）

鄭念在晚年時依舊眼神明亮，氣質(zhì)優(yōu)雅。

簡書上有人評價說她是最后的貴族，并用福樓拜的話來形容，“一位真正的貴族不在他生來就是個貴族，而在他知道去世仍保持著貴族的風(fēng)采和尊嚴(yán)?！?/span>

這是極高的評價了。當(dāng)然，她也擔(dān)得起這個評價。

鄭念有著知識分子特有的冷靜思考和清醒克制，即使是在文革之殤中也保持自己的氣度和修養(yǎng)，舉手投足之間都是難以言喻的平和優(yōu)雅。

這種修養(yǎng)是僅憑閱歷難以做到的，更多的是來自于讀書與教育的沁潤。

一個真正讀書的人，即使是經(jīng)歷過世事滄桑，也能夠讓那些看過的書和走過的路沉淀成歲月的優(yōu)雅和風(fēng)度。

這些氣質(zhì)和修養(yǎng)都是在他成長過程中所接觸到的書籍和教育浸出來的。

“讀書多了，容顏自然改變。許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙云，不復(fù)記憶，其實他們?nèi)允菨撛诘?。在氣質(zhì)里，在談吐上，在胸襟的無涯。當(dāng)然，也能顯露在生活和文字中?！?/span>

古人常說的“腹有詩書氣自華”就是這種境界。

一個讀書人身上會自然地形成一種屬于自己的修養(yǎng)和氣質(zhì)。

并且這種內(nèi)在的修養(yǎng)和氣質(zhì)不可磨滅，歷久彌新。

（二）

偶然在一篇文章里看到了這則評論：

這位母親將讀書與教育不僅看作是一種技能，更多的是尊嚴(yán)。

這種尊嚴(yán)感是對于自身精神層面上的一種維護。

讀書與教育能帶給人尊嚴(yán)感，這是毋庸置疑的。

這種尊嚴(yán)感一方面源于自身可以通過教育對自己的尊嚴(yán)進行維護，另一方面源于教育帶來的被認(rèn)可度。

網(wǎng)絡(luò)上有個盛傳的段子：

“我剛才在火車站自助取票，聽后面一個戴金項鏈的大叔說，“讀書有啥用，大學(xué)生還不是得給我打工?！蔽衣犕晡⑽⒁恍?，取完票后把取票機的語言改成了English?！?/span>

一個人可以通過讀書，掌握應(yīng)有的能力去反駁哪些瞧不起自己的人。

讀書與教育在很大程度上就是為自己埋下的尊嚴(yán)的種子。

在論壇上有人問教育的重要性時，有網(wǎng)友舉了一個例子。

有病人到某三甲醫(yī)院就診，很是趾高氣昂，原因在于他是碩士學(xué)位。這位網(wǎng)友恰好是那位醫(yī)生，在病人炫耀完畢后，說，“我是博士畢業(yè)，我們醫(yī)院里的醫(yī)生都是博士畢業(yè)。”言畢，這位病人突然變得極為溫和，再不見先前的囂張跋扈。

現(xiàn)實中將學(xué)歷之爭明晃晃擺出來的事情是很少的，但這也可以折射出的現(xiàn)實——教育能帶來認(rèn)可和尊嚴(yán)。

中國的教育一直都是分梯度的，不同的教育層次和學(xué)歷背景都是一層尊嚴(yán)的面紗，教育的層次越高，這張尊嚴(yán)的面紗就會顯得越發(fā)厚重。

國人將教育看得極重要，這種重要反映在他們的第一觀感上。

一個經(jīng)受過足夠教育的人往往能獲得足夠高的社會認(rèn)可度，這種認(rèn)可度反映到個人身上，就是一種尊嚴(yán)感。

正如同樣出身寒門、出人頭地的兩個人，低學(xué)歷的是暴發(fā)戶，高學(xué)歷的則是寒門貴子。

讀書至少會使你獲得了與自身能力相匹配的成就時，不會被人評頭論足，更不會有太多被雞湯溺死的人矯揉造作地諷刺你的格局。

（三）

劉明偵在與電子科技大學(xué)簽定協(xié)議時表態(tài)到，要下定決心為學(xué)校學(xué)科發(fā)展和人才培養(yǎng)盡自己的力量。并在第二年入選“千人計劃”后不久，牽頭成立了“應(yīng)用化學(xué)研究中學(xué)”，助推電子科技大學(xué)學(xué)科成功進入ESI前1%。

責(zé)任感不一定是教育最重要的意義，但肯定是最偉大的意義。

每一個讀書人都應(yīng)當(dāng)有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的信念；

也應(yīng)當(dāng)擔(dān)起“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的責(zé)任。

教育的責(zé)任就在于培養(yǎng)一批擁有民族榮譽感和民族責(zé)任感的知識分子。

“為中華之崛起而讀書?！痹谏掀诘耐扑椭杏腥诉@樣留言。

梁啟超說“少年強則國強”。

每個人都是一個“中華少年”，也是一名“匹夫”。

一個有民族責(zé)任的知識分子，會有追求，存底線、擔(dān)責(zé)任。

他們會知道中國夢再大，也是一個個有志者鑄出來的；

民族崛起路途再遠，少年強也就強了整個中國。

讀書是為了什么？

為了賺錢和階級突破，為了人格修養(yǎng)，為了尊嚴(yán)與認(rèn)可，也為了責(zé)任。

因為讀書，你能有尊嚴(yán)地保障自己的生活，有更多的時間去思考人生意義；

它也會讓你成為一個足夠平和優(yōu)雅的人，在不經(jīng)意間沉淀成你舉手投足間的氣度和修養(yǎng)；

在你要經(jīng)歷的人生道路上，你讀過的書，受過的教育也會成為你的盾牌和利劍，為你擋住世俗的流言，獲得足夠的尊嚴(yán)與認(rèn)可；

然后，你得記住，讀書最偉大的意義在于你應(yīng)負(fù)擔(dān)起的責(zé)任與義務(wù)。