本科班級(jí)里有一位極有思想的同學(xué)。大三下期的時(shí)候，一個(gè)人混進(jìn)基督教里去討論教義。

信仰，他說(shuō)這是他跑去宗教會(huì)議的原因。

沒(méi)有信仰大概算是一種精神上的自由，這是從精神層面的自由來(lái)說(shuō)的。

前些日子因著友人的原因，又去理了一遍中世紀(jì)宗教的變遷。拋卻所有存在的經(jīng)濟(jì)和政治因素去看待普通的平民，所有骨頭里投射下來(lái)的陰影凹槽里都是愚昧。

當(dāng)然，作為一名沒(méi)有處在那個(gè)時(shí)代車輪下的旁觀者來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有資格下這個(gè)定論的。

所以，只能將其中性化地表達(dá)為信仰。

信仰在各個(gè)地方都是有的，正如還沒(méi)有摸清地球公轉(zhuǎn)的人，總是相信墨德忒爾的故事一樣。人們一直在用一切的臆想去安撫內(nèi)心的彷徨。

大三時(shí)，系上有位特立獨(dú)行的老師說(shuō)道，你們都是朝花夕拾中彷徨吶喊的人，這樣很可憐。

是的，彷徨對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是一種極為可憐的狀態(tài)。

但是，每個(gè)人生而彷徨，無(wú)論再怎樣掩埋廢墟，人類的心理都是極度不安全的。

雛鳥情懷這個(gè)詞是人類創(chuàng)造出來(lái)的，這是一種依戀的狀態(tài)。內(nèi)心再?gòu)?qiáng)大的人在幼年都會(huì)有一段極為依戀父母的時(shí)光，那是一種與生俱來(lái)和相互陪伴的安全感。

“父母在時(shí)，人生尚有來(lái)處；父母去時(shí)，便只剩歸途?！?/span>

無(wú)論如何掙扎，每個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一塊空缺，那即是生來(lái)的彷徨。

有個(gè)極為以人類為中心的理論叫做人擇定理。這個(gè)定理很奇異，以至于覺(jué)得應(yīng)該和這樣一句話聯(lián)系起來(lái)——“現(xiàn)代人在生存不被威脅的時(shí)候，開始思考死亡?！?/span>

人們彷徨時(shí)總是會(huì)思考這些，為什么存在，該何時(shí)歸去。

彷徨脆弱的人們總是會(huì)想入為主地進(jìn)行一個(gè)心理安慰，所以非要抉擇的話，寧愿偏向弱人擇，這樣的話，顯得不是很強(qiáng)硬也不算可憐了。

人生的來(lái)處有了不算偶然的肯定，歸路又不止一片宇宙。如同宗教信仰的作用一樣，天生哲學(xué)家人類在人生這個(gè)古老的范疇上貌似又得出了一個(gè)還算不錯(cuò)的答案。

記得人間失格的背封上有這樣的話，“對(duì)不起，生而為人；對(duì)不起，再見(jiàn)?！?/span>

仔細(xì)翻完全書，會(huì)忍不住地感嘆道真是個(gè)異常彷徨又敏感多情的人，彷徨中不斷追求人世的美好，僅僅是觸碰都怕會(huì)被戳穿的脆弱，這大概便是詩(shī)文中的風(fēng)花。

如果非要給人定性，善惡大抵是說(shuō)不清了，只能說(shuō)生而彷徨。